#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לו. האם אדם מביא קרבנות מחוסרי כפרה על בניו ובנותיו קטנים אשתו שוטה ומנין?<p dir=""rtl"">האם המקריב קרבנן לחברו צריך את דעתו? </p>"	"אדם מביא קרבנות (מחוסרי כפרה) על בניו ובנותיו הקטנים דכתיב &quot;זאת תורת הזב בין גדול בין קטן, כמו כן מביא קרבן יולדת על אשתו שוטה דכתיב זאת תורת היולדת לרבות שוטה { ולא שייך לרבות קטנה שאינה יולדת} וכמו שאמר ר' יהודה אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכל קרבנות שחייבת שכך כותב לה ואחריות דאית לך עלי מקדמת דנא ( וע' בגר' בר&quot;ן), ודוקא מחוסרי כפרה אבל חטאת חלב לא שייך שכיון שהיא שוטה נדחתה מהקרבן.<p dir=""rtl"">אמר ר' יוחנן כל הקרבנות צריכים דעת חוץ ממחוסרי כפרה שכן אדם מביא על בניו ובנותיו הקטנים (ואשתו שוטה) ואין ללמוד ממה שמקריב פסח על בניו ובנותיו הקטנים ששה לבית לאו דאורייתא. </p>"	נדרים לו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לו: 1 תורם משלו על של חברו האם צריך דעת ומדוע?<p dir=""rtl"">מדוע התירו למודר הנאה לתרום את תרומותיו והיכי דמי?</p>"	"הסתפקה הגמרא האם זכות הוא לו, או כיון שזה מצוה ניחא לו לעשותה בעצמו, ולא נפשט.<p dir=""rtl"">בתחילה הבינה הגמרא תורם תרומותו הינו משלו על של חברו וש&quot;מ אין צריך דעת, דאם משל בעל הכרי בלי שליחותו ודאי אינו יכול, ואם מינהו שליח מהנהו, ודוחה הגמ' שניתן לפרש משל בעל הכרי באומר כל הרוצה לתרום יבוא ויתרום.</p>"	נדרים לו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לו: 2 התורם משלו על של חברו טובת הנאה של מי?	בעי ר' ירמיה מר' זירא ופשט לו &quot;את כל תבואת זרעך .... ונתת&quot; (פ' הר&quot;ן ועוד הינו בעל הכרי ולמסקנה ודאי אין זה פ' הפסוק אלא להיפך, ויתכן שאף ר' זירא התכוין לבעל התרומה) ולמסקנא אמר ר' אבהו אר' יוחנן המקדיש מוסיף חומש ומתכפר עושה תמורה והתורם משלו על שאינו שלו טובת הנאה שלו.	נדרים לו:		
